时下流行着一句话、叫做钱不是万能的、没有钱是万万不能的。

　　不知道当年和顺的女人会怎样评价如今的这句流行口头禅。

　　心疼女人在家的不易，男人唯一的补偿是有了钱就赶快寄回家来。“银票”就成了在家的女人和自家男人唯一的联系。在缅甸苦着了钱的男人、一般总是把钱就地交给腾冲人在当地所设的分支商号。换为银票。女人们收到银票后、便可以拿它到相对应的在腾冲的总号去兑换为现钞。收票兑钱的日子，是和顺女人最光鲜、最有精神气的日子。因为它既是一种物质的支撑，也是一种精神的慰藉、男人在外能赚钱又惦着家里，在乡亲们面前也很有面子。这种时候女人们总喜欢三两相约，换了体面的衣裳，一起进城兑钱，一起去买点油盐酱醋，挑挑针头线脑。一路也说说笑笑。

　　在一二百年到五十年前这段时间民，这个村庄走夷方的人家和腾冲的商号还有一个很特别的约定俗成——“写汇票”。男人外出，在家的女人没钱了或等钱急用，可以到城里自家的商号或别家的商号上，写一张“汇票”给在缅甸及其他地方经商的亲人，汇票上注明所需款数，商号当即就可把钱支给家属。以后，再由在缅甸或外地的男人按汇票款项将钱付给商号在缅的分号。对女人来说此种待遇确非一般的优厚，商号和男人们显然都要承担很大的风险，可见当年的民风淳厚、乡情绸缪!这在当今是不可想象的，实在是非常体恤和方便在家女人的一种举措。但轮到女人自家去写汇票要钱时，不知除了经济上的窘迫，是不是还有一种难言的酸楚。

　　说起来这个村庄风景优美，大瓦房连成片，小日子富足，油盐柴米一般是不用愁的，男人能苦能赚，又巴家。就连卖脂粉针线的货郎也知道这些地方的女人们手头有几个钱，总是挑着花花绿绿的担儿往村里跑。和顺的女人走出去，穿的戴的总是比别处的女人要光鲜、漂亮，用的玩的也比别人摩登、新潮。但是大怒江以西却广为流传着一段民谣：

有女莫嫁和顺乡　才是新娘就成孀
异国黄土埋骨肉　家中巷口立牌坊

　　和顺的女人最怕的莫过于是送“押书钱”的人了。送“押书钱”实际上是报丧。夷方蛮烟瘴雨、酷暑瘟疫，驿路毒虫猛兽、刀客土匪，出门人不知什么时候就把命丢了。丢了命，尸骨是无法捡回来的，尸骨就是回来也进不了村进不了家的，有同乡工友帮忙埋了，拣两件衣服，将攒得的钱一齐包个小包，托回乡的人或专门送押书钱的人带了回来。报丧的人一般白天是不进村的，等到黄昏天黑了，提取一盏白纸糊的灯笼就进村了。一看见这鬼魂一样的白灯笼飘进村子，家家户户连忙关门闭户屏声敛气地躲在家里，生怕自家的大门会被敲响，这种时候、连娃娃都不敢哭闹，一个村了静悄悄的。突然一阵女人的哭号声从哪家屋里传来，不消说这个村庄又多了一个寡妇了。

　　很富有的人家也有把棺木、遗体送回家乡的，叫“发秋子”、送秋子的人披麻戴孝。于提哭丧棒，24人轮流抬棺木、前面四盏阴灯引路，亲人沿途呼叫“过河了”、“转弯了”。“上桥了”……“回家的人你可要看好”。接秋子的女人常有一头撞晕在棺木前的、场面很是惨烈。

　　寡妇的日子惨淡而凄凉。哪怕是在最有钱的人家也叫人齿寒。和顺水碓村的寸如东是腾冲有名的大户，二儿于新婚后便到缅甸去做生意、23岁时害“哑瘴”死在夷方，媳妇还未生育，家中族人商定让媳妇“守志”，专门给她盖了“守志房”，拨了“守志田”以使她衣食无忧，专心“守志”。20岁不到的寸家媳妇此生便不得再嫁，不得近其他男人，不得戴首饰，不得穿有颜色的衣服，长年在守志房中把斋吃素、诵经念佛。35年过去，寸家如许为她立了—道贞节牌坊，她的名字牌位也进了寸家祠堂。按这地方的规矩，女人如果改了嫁，即使有后代，她的名字牌位是无论如何不能进宗祠的。

　　大大小小的牌坊曾遍布这个村庄的街头巷尾，白日的阳光下它们是宗族的骄傲，族人们总是以极为恭敬与尊重的态度说到这些上了牌坊的女人；不知道在凄风冷雨的日子，在四周寂寂的暗夜，只有偶尔掠过的流萤发着冷光的时候，这些冰凉的石碑下会不会传出女人嘤嘤的哭声与叹息?“文革”中这些牌坊被“革命”革掉了，至今还看得见一些长满青苔的石脚。

　　这七八方青石碑志在离乡公所不远的十字路口。大约因为是镶在墙壁中砸起来实在是太麻烦。当年只用石灰抹了，如今撬开石灰，女人们哀哀的故事还残留在墙上。
    我们用清水抹净的这块石碑上书：“……李节妇建坊入祠纪事，十七新嫁娘，十九未亡人……血誓守长斋……五十二年称完节……”行文洗练，书法漂亮，仔细一看落款竟是“剑川石禅老人赵藩撰书”。赵藩是有名的才子，这块牌坊够伞家有面子的了。只是不知道谁家的父母生养了个秀丽可人的小女儿愿用她—生的明媚去换这块石碑?也不知道哪个女人愿意牺牲做女人的千般滋味、万种风情去享受这份死后的体面?