古代从今四川成都经云南通往缅甸、印度的道路，西汉史学家司马迁在《史记》中命名为“蜀•身毒道”，现代一些学者称之为“南方丝绸之路”。

　　蜀•身毒道从今大理至腾冲到缅甸的道路，东汉以后称永昌道。起于古代的叶榆(即今大理)，经博南(即今水平)，到永昌(今保山)，然后渡怒江，翻越高黎贡山到越贻(今腾冲)，从今腾冲经缅甸到印度。

　　永昌道从保山往西通往腾冲，横隔着奔流湍急的怒江及穹然高耸的高黎贡山。从保山西行渡过怒江后，翻越高黎贡山到腾冲的古道主要有三条：一条从今保山芒宽的西亚或今泸水县的蛮因，登高黎贡山，经灰坡梁子、马面关抵腾冲界头；一条从今保山芒宽乡白花岭村的大塘子上高黎贡山，经旧街、林家铺抵腾冲曲石江苴街；一条从今保山坝湾登高黎贡山，经蒲满哨、太平铺抵腾冲城。

　　从腾冲至缅甸的古道主要有四条：一是从腾冲城经猴桥到缅甸密支那；一是从腾冲经盈江莲山到缅甸密支那；一是从腾冲经盈江县蛮允到缅甸八募；一是从腾冲经陇川县章凤过瑞丽到缅甸南坎，然后经缅甸克钦邦、实阶省而达印度。

　　从保山穿越高黎贡山到腾冲的3条古道，均经过人工铺筑，道路路面宽度多为2米左右，陡坡急转处宽达3米左右，路面用石铺筑，且有防滑、排水设施。沿古道散布着的古城遗址、古关隘、古桥梁、驿站、古代军事通讯设施、战场遗迹、村落遗迹，为高黎贡山古道考查、旅游注入博大的、深邃的文化内涵。 坝湾、太平铺道上的烽火台为清代古驿道上沿线军事设施之一。

　　某地告急，则举烟火以示警，下站见之亦照举烟火，确保军情迅速传递。晚清古驿道上各站，除置烽火台外，尚筑有哨楼，用以观察瞭望和射击。

　　该道上的龙川江铁索桥，位于高黎贡山西侧龙川江峡谷，为悬吊式铁索桥，该桥是古弹道上的重要交通设施，始建于明万历四十一年(公元1613年)，现存铁索桥为1932年重修。

　　该道上的镇夷关石桥，位于腾冲清水乡镇夷关村旁，横跨大盈江之上，建于清康熙二十六年(公元1687年)，是腾冲到缅甸驿道上保存完好的石桥。

　　位于腾冲界头乡东华村旁的罗古城、新华村的罗密城，夯筑城墙犹存，两城址为永昌道上的军事城堡，有着重要的考古价值。

　　在腾北固东镇顺利村下顺江寨子中，屹立着两个大石头，形状与质地与周围的石头完全不同，人称“飞来石”，当地村民将其视为村寨的保护神，对其顶礼膜拜，十分虔敬。

　　两石均一面平整，平整面面北而立，直立栽插于地表上，一东一西，东侧一石高出地表310厘米，状如一高个头的英武男子。西边一石高出地表240厘米，形似一体态雍容的女子。两石所在地用石块围边，砌筑成一长方形平台，平台北设置石制纸火库一座。平台西侧有一株高大的柏木树，枝叶繁茂，生机盎然，树冠覆盖平台。平台南临碗窑河，水流清澈见底，流水与飞来石、楠木树相映成趣，融为一体，为下顺江一独具特色且富有神秘色彩的景观。

　　当地村民称两石为“飞石土主”，尊为“飞石土主有感灵应尊神”。每年农历五月初八日，全村人倾村出动，祭祀飞石土主。每年大年初二，村民挨家挨户一大早到此燃放鞭炮，摆放三牲酒茶，敬献飞石土主，并给两石披红挂彩，热闹非常。除此之外，平日村民有求神灵佑护之事，皆求于飞来石。

　　下顺江为汉族聚居的小村落，此地无庙宇，村民以两石为土主，此俗起于何时，无从考证。

　　下顺江村民世世代代对飞来石的顶礼膜拜，可能源于古代的大石崇拜，设两巨石为社神象征，认为社神是全村之主，主宰村民的祸福，故对其进行祭拜。飞来石为闻名遐迩的景观，对研究原始的宗教形式——自然崇拜以及崇拜社神的遗存，研究这一社区的民俗，有着重要的价值。